朝鲜国君的一生 azw3 chm 地址 kindle 阿里云 下载 umd pdf

本书以朝鲜国君英祖为切入点，展现了文人至尊、君临天下的朝鲜王的一生。本书图文并茂，鲜明地将王从出世到宾天的种种经历再现于读者。王虽贵为国君，但也是常人，他的人生与常人或许并无二致。但在生活的点点滴滴中，王的人生却体现出与朝鲜王朝贵族、士大夫等阶层不同的仪式与流程。本书将在纵观王的一生的同时，为读者解读以“文”来进行统治的朝鲜国君，到底拥有着怎样的人生。

王如何接受教育  _001

从胎教到“通略粗不”

王的另一半，王妃的诞生  _029

朝鲜时代王室婚礼一窥

王如何处理日常事务  _063

执掌立法·司法·行政之权

王作诗的寓意  _089

君主的文艺活动与政治

王的统治之学，帝王学  _107

从贞观政要到圣学辑要

王的居所，王宫  _121

用建筑构建的性理学修养之所

“来生不再踏入宫门”_141

宫中女性们的生活

如何满足王的挑剔口味  _163

朝鲜王室的健康养生法，食治

从远处感受王，王室出巡  _183

朝鲜后期百姓所见的王室，王室的重生

王礼节性饮酒之日  _203

宫廷宴会的种类和变迁

重大政治性事件，国君宾天  _223

王的葬礼和陵墓

王宾天后进入宗庙  _243

朝鲜王室的祠堂，宗庙

奎章阁是朝鲜王朝在1776年设立的图书馆兼宫廷学术机关，是国家记录和文献知识的宝库，从20世纪90年代开始，奎章阁成为首尔大学附属机关。奎章阁韩国学研究院是保存朝鲜时代纪录遗产多的档案馆，不仅包括联合国教科文组织指定的包括朝鲜王朝实录的国宝级的古籍、仪轨等，也包括其他大量的记录档案。

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當士林派完全把持了中央政權之後，李珥將《聖學輯要》敬獻與宣祖，請求將其作為帝王之學的準則。這是士林派為了取代《大學衍義》而精心策劃的。《聖學輯要》完全摒棄了《大學衍義》的君主中心論，代之以士大夫心目中的君主形象。並明確表明，國君，即朝鮮王朝的王，也無法凌駕於性理學的準則之上。

對於國君來說，最為重要的還是要具有神聖的皇室血統。因此，唐朝皇室主張自己是老子後人，宋朝的皇帝們也尊道教的元始天尊為先祖。

事實上直到成宗朝，按照規制舉辦宮宴的原因與其說是豐年收成好，不如說是當時的典禮制度已趨成熟，典禮備受重視的緣故。而中宗朝以後，對於典禮的重視已轉向對性理學理想的實踐。

不過兩種神主使用的方式不同。特別是練主與中國明清兩朝神主的使用有所不同。首先來看虞主，虞主採用的是朝鮮王朝的大臣們在王陵擬定的兩個字的廟號再加上八個字的謚號（上謚）組成的【廟號＋上謚＋大王】形式。廟號是國君賓天後神位進人宗廟時追尊的稱號，即我們稱呼朝鮮王朝國君時經常使用的「太祖、世宗、成宗、高宗……」等。

練主是在魂殿中寫好的．在虞主上的文字前面再加上「有明增謚＋賜謚」。也就是說練主上寫的是「有明增謚＋賜謚＋ 廟號＋上謚＋大王」。魂殿是王和王妃賓天五個月後，從在王陵舉行葬禮開始直到將神主從王陵帶回在宗廟舉行祔廟之時安置神主的地方。賜謚就是宗主國中國賜予朝鮮國君的謚號。

練主上書寫的方式是中國明朝時的樣式，到了中國清朝時期，因中原易主，「有明增謚＋賜謚」這一部分被除去了。去掉「有明增謚」是因為明朝已經不存在了，而去掉「賜謚」是源於朝鮮王朝的自尊心。因為朝鮮王朝認為清朝的統治者是狄夷，即使清朝賜予了謚號，在神主上也不會表現出來。神主上的書寫樣式如下：

虞主：太宗（廟號）＋聖德神功文式光孝（上謚）＋大王

練主：

明朝—有明增謚＋恭定（賜謚）＋太宗（廟號）＋聖德神功文武光孝（上謚）＋大王

清朝—仁祖（廟號）＋憲文烈武明肅純孝（上謚）＋大王

正因為如此，朝鮮時代的文人們為了制衡王權並將王培養成優秀的人才而不遺餘力。這種制衡一般有兩種方法：一個是起居注，另一個就是教育。首先說說起居注。起居注就是對王的所有言行事無巨細地進行記錄，以便後世對其進行中肯評價的一種言行錄。從現在眾所周知的《朝鮮王朝實錄》《日省錄》 《承政院日記》等國家記錄中不難看出，王的日常生活的各個層面都被一五一十地詳細記錄了下來，後世完全可以據此還原出那個時代的原貌。即使這些記錄在當時無法與王越禮行事的權力相抗衡，但它們也會在後世成為評價國君的重要依據。特別是實錄，由於繼任國君無法看到先王的實錄，因此負責記錄的史官們便有了人身安全的保障，可以在王駕崩之後對其功過進行客觀的評價。正常的情況下，王都會對這種時時刻刻記錄自己言行的實錄有所忌憚，從而謹慎行事的。

王室教育的內容可以分為經典教育和歷史教育。以四書 （《論語》《孟子》《中庸》《大學》）和三經（《詩經》《書經》 《周易》）為主的經典教育重視的是品德修養，而對中國和韓國的史書進行的學習則是為了具備歷史知識並開闊眼界。

王室教育的教材有很多。針對初學者的教材有《小學》《童蒙先習》《三綱行實》等，這些教材都是民間熟知的書籍。中國的史書有《資治通鑒綱目》《史略》《宋鑒》等，通過這些教材可以對中國周朝至元朝的歷史有全面的了解。韓國的史書有 《祖鑒》《自省編》《國朝寶鑒》《羹墻錄》《謨訓輯要》等， 這些記錄了朝鮮工朝從太祖到正祖的言行的史料是非常重要的教材。特別是《祖鑒》和《自省編》是英祖為了教育後代的王位繼承人而親自編撰的。

朝鮮是以性理學為立國之本的國家，因此與性理學相關的教材也很多。中國的書籍有《心經》《近思錄》《大學或問》 《易學啟蒙》《大學衍義》，朝鮮學者編輯的書籍有《古鏡重磨方抄》《聖學輯要》《朱子書節要》《朱書百選》。除此之外，在遣詞造句方面的教材有將唐朝學者陸贊向皇帝進諫的文章編輯而成的《陸奏約選》，以及精選唐宋八大家的一百篇文章編輯而成的《八子百選》。朝鮮工室為了讓王和王世子接受良好的教育編撰了很多教材，這正表明王室對教育的重視。

编辑推荐

这些位及至尊的王者，他们的人生究竟如何？这本书给出了答案。他们是活在豪华宫殿里的“囚徒”，有自身不可跨越的清规戒律。他们在享受特权的同时，也必须接受常人不能忍受的规范。从生到死，王者如何娶妻生子、如何修学治国、如何饮食起居……我们从中看到他们平凡的一面，也看到权贵之下的局限。这些帝王轶事，加之珍贵的古书画及历史照片，图文并茂地展现了朝鲜国君的一生。

书籍介绍

一本全貌展现朝鲜王朝君王一生的著作一部中国明清王朝皇帝生平的侧面写照韩国学最优秀的研究学者用细腻的笔触和精美的插图描绘了朝鲜国君从出生到辞世的一切生活足迹。朝鲜国君英祖不是用“霸”而是用“文”来进行统治的朝鲜国君，居至尊之位号令天下的同时，也表现出作为常人的局限。

本书以朝鲜国君英祖为切入点，展现了文人至尊、君临天下的朝鲜王的一生。本书图文并茂，鲜明地将王从出世到宾天的种种经历再现于读者。王虽贵为国君，但也是常人，他的人生与常人或许并无二致。但在生活的点点滴滴中，王的人生却体现出与朝鲜王朝贵族、士大夫等阶层不同的仪式与流程。本书将在纵观王的一生的同时，为读者解读以“文”来进行统治的朝鲜国君，到底拥有着怎样的人生。