葛剑雄写史——中国历史的二十个片断 azw3 chm 地址 kindle 阿里云 下载 umd pdf

从春秋、秦汉、三国、南北朝，到唐、五代、宋、元、明、清，史家葛剑雄选取了其间二十个重要的历史片断，夹叙夹议，以点带面，进行了照相式的呈现。其中有对今人不太注意的历史事件的细致挖掘，也有对今人错误的历史认识的颠覆性纠正。一代枭雄王莽，是“阴谋家”还是“改革先锋”？迁都之举，北魏孝文帝是盖世英雄还是千古罪人？“天可汗”唐太宗为何三番五次要看史官记录？……打开这本书，层层的迷雾将一点点被拨开，事件的真相在一点点被还原，欲知详情如何，且听葛剑雄娓娓道来。

再版弁言  /001

片断一   战国：胡服骑射 /001

片断二   秦汉：鹿死谁手 /017

片断三   西汉：轮台罪己 /037

片断四   西汉：庙乐之争 /063

片断五   新朝：王莽改制 /077

片断六   东汉：谁主神器 /101

片断七   东汉：党人两难 /119

片断八   三国：汉魏禅让 /137

片断九   北朝：鲜卑汉化 /159

片断十   南朝：江陵焚书 /177

片断十一 唐：玄武真相   /193

片断十二 五代十国：冯道长乐  /209

片断十三 五代十国：亡国诸君 /221

片断十四 宋：天书封禅 /233

片断十五 宋：道君末日 /251

片断十六 元：厓山之后 /259

片断十七 明：宝船远航 /269

片断十八 明：悲剧海瑞 /279

片断十九 清：雍正“赐地” /291

片断二十 清：乾隆“肃贪” /305

葛剑雄，复旦大学资深教授，中央文史研究馆馆员。从事历史地理、中国史、人口史、移民史、文化史、环境史等方面研究。著有《中国人口发展史》《统一与分裂：中国历史的启示》《中国人口史》《中国移民史》《黄河与中华文明》等。

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要是冯道生在前南斯拉夫，在国家分裂、民族仇杀、宗教冲突时，他能做什么 ？最容易的自然是“灭迹山林”，国内找不到，可以到国外去找，有钱就做寓公，没有钱也可以当难民，先在外国爱国，等天下太平了再回去爱国。在国内“灭迹山林”就没有那么方便，且不说在纷飞的战火中难保不中流弹，激烈的国家、民族、宗教情绪大概也容不得你置身度外，不过却能避免后人说长道短。另一条路就是当忠臣，选择一方后就竭尽全力，这样无论生前死后都能博得一部分人的赞扬。但旁观者已经可以看出，冲突中似乎没有一方握有全部真理，忠于一方的代价必定是是非参半，或者是更多的生命财产损失。这样的忠臣越多，战争持续的时闻就越长，人民蒙受的损失也越大。如果有第三条道路，那就是以人类的最高利益和当地人民的根本利益为前提，不顾个人的毁誉，打破狭隘的国家、民族、宗教观念，以政治家的智慧和技巧来调和矛盾、弥合创伤，寻求实现和平和恢复的途径。这样做的人或许只是为了实现自己的价值，但他对人类的贡献无疑会得到整个文明社会的承认。

冯道走的就是第三条道路，尽管他没有走得很好，也没有最终成功，就像他在《长乐老自叙》中所说“不能为大君致一统，定八方，诚有愧于历职历官，何以答乾坤之施”；但与灭迹山林”或效愚忠于一姓一国的人相比，他无疑位该得到更多肯定。

北宋的决策固然暴露了君臣的昏愦，但他们对于燕云旧地的民心作了完全错误的判断，也是一个重要的原因。他们认为，无论如何，燕云旧地的百姓大多是汉人或中原移民的后代，同属“炎黄子孙”，与契丹和女真毕竟是异族，他们长期受到异族的压迫，生活在水深火热之中，所以必定一直在盼望重新成为宋朝的臣民，欢迎宋朝的统一。

可是，事实并非如此。

从唐朝后期开始的汉人北迁，一部分是契丹政权军事掳掠和政治胁迫的结果，另一部分则是在战乱情况下汉人自愿的迁移，或者是随着投降契丹的汉族将领而北迁的。至于燕云十六州的居民，他们大多照旧居住在原地，只是换了统治者。汉族人口构成了契丹（以后的辽）政权人口的大部分，他们参与了辽朝的建立和发展，其中的上层人物还成为统治集团中的重要部分。尽管在辽朝的汉人大多数是今山西、河北等地的移民或燕云十六州的土著，但他们长期生活在契丹政权下，在政治、经济、文化，以至血统方面与契丹已经密不可分。在分隔一百多年后，辽国的汉人与南方宋朝的汉人已经没有什么联系，更谈不上有什么共同的感情。正如熟悉彼此情况的宋朝真定府安抚使洪中孚所说：

臣契勘维持契丹者，自公卿翰苑、州县等官，无非汉

儿。学通书识者必取富贵，岂不知国家英俊如林，若南归，

其权贵要途，燕云数州学究安能一一遽用？此士人无归意

也。

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上下五千年，历史的车轮滚滚向前，事件的迷雾层层叠叠。真相如何，细节怎样？且听史家葛剑雄娓娓道来。

书摘插图

一般都说王莽是“托古改制”，认为他的真正目的是改制或篡权，“古”只是一个幌子，只是假托。我以为，王莽倒是真心诚意地复古，因为他把儒家经典中描述的古代社会当成了可以实现的目标。如果王莽的复古只是为了篡权，那么在他当了新朝皇帝以后就可以改弦更张了，而他推行的实质性改革却都是在当了皇帝以后。不少成功的开国皇帝在上台前并没有什么政治蓝图，或者虽然作过许诺，在上台后就变得现实主义了。可是王莽却在上台以后以更大的热情顽固地推行他的复古改革，把自己推上了绝路。

孝文帝迁都、汉化的直接后果，是百余万包括鲜卑和北方各族在内的移民迁入洛阳和中原，使洛阳再次成为北方以至整个亚洲的文化中心，使以汉族文化为主体并吸收了鲜卑等族的北方文化远远超越了南方的汉族文化，也为以后形成和发展的盛唐文明奠定了基础。可以这样说，在融入汉文化的同时，鲜卑文化的精华成了汉文化的一部分。鲜卑文化主动汉化的结果，却在一定程度上使汉文化鲜卑化或胡化了。

为什么海瑞这样一位清官会受到如此大的抵制和孤立？隆庆年间的首辅高拱、万历初年的首辅张居正和此后的执政者，无不暗底下尽力阻止皇帝重用海瑞。为什么明朝的吏治那么腐败，以至到了无官不*的地步，海瑞成了凤毛麟角？总不能说，中国的士人到了明朝都变坏了，或者明朝必然是封建社会黑暗的时代。窃以为不能不检讨一下明朝官吏的俸禄制度。

前言

再版弁言

《葛剑雄写史——中国历史的十六个片断》2007年由上海书店出版社出版，2015年由上海人民出版社再版时增加了三篇，书名改为《葛剑雄写史——中国历史的十九个片断》。之所以不改书名，仅将“十六”改为“十九”，就是因为我不希望钟爱我的读者误以为这是我出的一本新书而重复购买。今年上海书店出版社又向我提出再版的建议，得知自己一二十年前的旧作（有几篇首次发表的时间更早）还会有新的读者，自然感到欣慰，但我还是坚持沿用原来的书名。但隔了六年，总得稍有增添，于是补充了一篇《宝船远航》，书名也改动了数字，成为《葛剑雄写史——中国历史的二十个片断》。《宝船远航》一文原来以《郑和为何下西洋》为题发表过，这次增补了一些内容。与上次再版一样，所有文章都未作修改，仅改正了若干错字。

一二十年前写的文章，为什么不趁再版之机增补改写呢？这倒不是我过于怠惰或自负，而是这些文章的类型性质所致。这类文章共同的特点，都是对历史上某一人物、某一事件、某种制度、某一现象作出钩稽、挖掘、辨析，重构、复原为事实，在此基础上或在此过程中发表自己的意见，作出自己的评判，表明自己的态度；或者只讲事实，让事实本身说话。

其中历史事实部分，属于科学，只有一种标准答案，理论上说都是可以验证，可以重复的。在缺乏限度的基本史料的条件下，无法找到标准答案，只能推测。但再严密的推理都不能取代事实的重构，更不能成为标准答案。对我文章中这一部分，无论是我自己发现，还是读者指出，只要存在错误，无论大小，都得无条件地修改。例如，《江陵焚书》（原名《江陵焚书一千四百四十年祭》）一文在《读书》杂志发表时，我将“项羽重瞳”注为项羽有两个眼珠。不久就有一位懂眼科医学的读者来信指出，“重瞳”是指有两层眼珠，是见于临床报告的罕见病例，而有两个眼珠的病例尚未见记录，显然不存在。在此文再次发表时我就改为“项羽有两层眼珠”。

另一部分则是看法、观点、评论、评价，属于人文，不存在标准答案，完全可以见仁见智，异说并存。只要自己认为是正确的，完全可以坚持。对别人的议论批评，既可以公开答复，或作出反批评，也可以置之不理，不作无谓的争论。《冯道长乐》（《原名《乱世的两难选择——冯道其人其事》）一文在《读书》发表后，曾引起激烈争论，有人发表文章对我作不指名的批判。我认为他故意曲解我的观点，并且都是陈词滥调，不值一驳，没有作出回应。我始终坚持自己的看法，至今一字未改。

有些内容，因撰写和发表时受到某种局限，或不得不作了些删节。今天看来显得不足，或语焉不详，或有片面性，却反映了当时我的实际。既然是谈历史的文章，本身可能也是今后历史的一部分，还是保持原状为好。

不知读者请君以为然否？

葛剑雄

2021年12月1日

书籍介绍

【编辑推荐】

♢刘邦何以后发制人，让项羽面临四面楚歌的处境？

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【内容简介】

从春秋、秦汉、三国、南北朝，到唐、五代、宋、元、明、清，史家葛剑雄选取了其间二十个重要的历史片断，夹叙夹议，以点带面，进行了照相式的呈现。其中有对今人不太注意的历史事件的细致挖掘，也有对今人错误的历史认识的颠覆性纠正。一代枭雄王莽，是“阴谋家”还是“改革先锋”？迁都之举，北魏孝文帝是盖世英雄还是千古罪人？“天可汗”唐太宗为何三番五次要看史官记录？……打开这本书，层层的迷雾将一点点被拨开，事件的真相在一点点被还原，欲知详情如何，且听葛剑雄娓娓道来。